Manusia dan Penderitaan

PENDERITAAN

Penderitaan berasal dari kata derita yang berasal dari Sangsakerta, dhra, yang artinya menahan atau menanggung.s

Derita artinya menanggung dan mena-han sesuatu yang tidak menyenangkan.

Penderitaan bisa datang kepada siapa saja, kapan saja , dan dimana saja. Siapapun pasti pernah mengalami menderita, tidak terkecuali orang yang saat ini menikmati kebahagiaan hidup.

Hakikat Penderitaan

Penderitaan merupakan realitas dunia dan manusia. Setiap orang akan mengalaminya, ia merupakan resiko hidup. Tuhan memberikan kesenangan atau kebahagiaan kepada umat-Nya, tetapi juga memberikan penderitaan atau kesedihan yang kadang-kadang bermakna agar manusia sadar untuk tidak memalingkan dari-Nya.

Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, ada yang berat dan ada juga yang ringan. Namun peran individu sangat menentukan berat-ringannya penderitaan. Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energi untuk bangkit bagi seseorang, atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenilcmatan dan kebahagiaan.

Berbagai Pendapat Tentang Penderitaan 

·     Friedrich Nietzsche mengatakan, “Hidup itu bermakna menderita, bertahan hidup itu bermakna menemukan beberapa makna dalam penderitaan.”

·     Aristoteles mengatakan,  “penderitaan menjadi indah saat seseorang menanggung musibah dengan keceriaan, tidak dengan ketidaksadaran akal.”

·     Hellen Keller mengatakan, “seluruh bumi ini penuh dengan penderitaan, tapi bumi ini juyga penuh dengan obat penderitaan.”

·     Seseorang mengatakan, “penderitaan adalah salah satu pelajaran wajibdalam kursus kehidupan. Tidak ada lagi yang sulit jika kau serius menghadapinya.”

·     Karl Marx mengatakan, “satu – satunya penawar penyakit mental adalah penderitaan fisik.”

·     Anais Nin mengatakan, “aku menunda kematian dengan hidup, menderita, berbuat keliru, menanggung resiko, dan kehilangan sesuatu.”

·     Orang bijak mengatakan, “kesempatan yang baik tidak akan pernah memuaskan harapan orang yang selalu merasa menderita.”

·     Paolo Coelho mengatakan, “menunggu itu menyakitkan, melupakan juga menyakitkan. Tapi, tidak mengetahui apa yang harus dilakukan itu lebih menyakitkan.”

·     Paolo Coelho menasihati, “ katakan pada hatimu, rasa takut akan penderitaan itu lebih buruk dari penderitaan itu sendiri. Tidak ada hati yang pernah menderita saat ia dalam  pencarian mimpinya.”

·     Seseorang berkata, “seseorang tidak akan mencintai tempat yang menyimpan banyak kenangan buruk penderitaannya, kecuali tampat itu hancur.”

·     Orang bijak mengatakan, “jangan bersembunyi dari penderitaan, penderitaan ada diman – mana. Ia bisa saja menemukanmu meski kau bersembunyi di liang lahat kuburmu sendiri. Hadapilah, karena hidup tanpa resiko tak pernah ditemukan di bumi ini.”

·     Michel de Montaigne mengungkapkan, “orang yang takut menderita sebenarnya sudah menderita karena penderitaan yang ia takutkan.”

·     Aeschylus berkata, “kebijaksanaan bisa datang sendiri melalui penderitaan.”

·     Orang bijak mengatakan, “jika kau masih bisa merasakan penderitaan, kau masih beruntung diberi kesempatan hidup untuk kuat menghadapinya.”

·     Pepatah Yunani bilang, “seseorang yang banyak menderita, ia adalah orang yang banyak pengetahunannya.”

·     Horace pernah berkata, “penderitaan adalah nama lain dari pengajaran pengalaman, yaitu nenek moyang petunjuk dan kepala sekolah kehidupan.”

·     Orang bijak mengatakan, “penderitaan cinta datang hanya bertemu saja, ia akan pergi lagi jika kau bisa menyambutnya dengan bijaksana.”

·     Jane Robert mengungkapkan, “penderitaan itu tidak baik untuk jiwamu, kecuali jika penderitaan itu bisa mengajarkanmu cara berhenti menderita.”

·     Orang bijak bilang, “mengeluh adalah salah satu ciri kau tidak bahagia, jika kau ingin bahagia, ubah penderitaanmu dengan tidak sering mengeluh.”

·     Penderitaan dalam pandangan Imam Khomeini Ra Þ penderitaan adalah tatkala manusia alih – alih menyembah Tuhan ia justru menyembah dirinya dan alih – alih menjadikan akhirat sebagai tujuan utamanya ia malah menjadikan dunia sebagai tujuan utamanya.

Macam – macam penderitaan 

1.  Penderitaan secara psikis

ð Penderitaan secara mental.

Contoh : ketakutan yang sangat berlebihan dirasakan oleh anak – anak karena takut dimarahi orang tuanya. Itu memberikan beban batin dan gejolak pada hati sang anak.

2.  Penderitaan secara fisik

ð Penderitaan yang terlihat pada fisik

Contoh : penderitaan yang dialami oleh para pekerja TKW. Badan disiram dengan air panas.

Penyebab munculnya penderitaan 

1.  Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia

ð Penderitaan sesama antara manusia dapat dikatakan sebagai suatu kesialan atau nasib buruk yang dialami oleh seseorang tersebut.

2.  Penderitaan yang timbu karena penyakit, siksaan / azab Tuhan

ð Penderitaan ini terjadi mungkin seseorang mendapatkan karma atau pembalasan atas perlakuan buruk yang pernah ia perbuat.

Pengaruh penderitaan 

·     Positive : sikap optimis mengatasi penderitaan hidup, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan, namun hidup merupakan perjuangan untuk lepas dari penderitaan.

·     Negative : terkadang seseorang bisa menjadi depresi atau lebih buruk lagi menjadi gila karena banyak tekanan yang harus ditanggung oleh batin dan hatinya.

Cara Mengatasi penderitaan 

a.   Mengenal diri kita sebagai penerima nasib dan juga mengenal Tuhan sebagai pemberinya

ð Kita adalah hamba ciptaan yang sangat lemah. Bahkan dalam penciptaan diri kita sendiri, kita tidak ada campur tangan. Keputusan untuk mencipta diri kita pun semuanya ditentukan oleh Tuhan.

b.  Setiap takdir Tuhan kepada kita mengandung hikmah dan pelajaran

*     Ketika Tuhan memberi sakit kepada kita

ð Tuhan ingin menghapus dosa kita

ð Tuhan ingin kita ingat akan kesalahan kita dan memperbaikinya serta bertaubat

ð Tuhan ingin kita merasakan penderitaan orang lain agar kita menjadi manusia yang memiliki rasa simpati

ð Tuhan ingin kita lebih bergantung dan berharap kepada-Nya

*     Ketika Tuhan sesekali memiskinkan kita

ð Tuhan ingin kita mendapat pahala sabar karena miskin

ð Tuhan ingin kita merasakan penderitaan orang miskin

*     Ketika Tuhan membuat kita menjadi orang yang hina

ð Tuhan ingin kita bertaubat karena kita pernah menghina atau menzalimi orang lain

ð Tuhan ingin mengungkai rasa sombong yang ada pada hati kita

ð Tuhan sengaja memberi kesusahan itu karena ingin mengangkat derajat kita di sisi-Nya

SUMBER :

    http://lifestyle.kompasiana.com/catatan/2012/06/08/penderitaan-manusia-opini/

Tugas IBD I

SUKU BADUY

Suku ialah unit sosial madat tertinggi, yang terdiri dari satu atau lebih marga. Setiap marga terdiri dari minimal satu nama keluarga. Setiap marga memiliki minimal satu keluarga.

Dalam kasus unik, khususnya di antara bangsa Papua ada contoh dimana satu marga hanya terdiri dari satu keluarga atau satu suku memiliki satu marga saja.

Suku bangsa atau kelompok etnik adalah suatu golongan manusia yang anggota – anggotanya mengidentifikasikan dirinya dengan sesamanya, biasanya berdasarkan garis keturunan yang dianggap sama. Identitas suku pun ditandai oleh pengakuan dari orang lain akan ciri khas kelompok tersebut dan oleh kesamaan budaya, bahasa, agama, perilaku atau ciri – ciri biologis.

Suku bangsa di Indonesia terdapat lebih dari 300.

Suku Jawa adalah suku terbesar di Indonesia dengan jumlah 41% dari total populasi. Orang Jawa kebanyakan berkumpul di Pulau Jawa telah bertransmigrasi dan tersebar ke berbagai pulau di nusantara bahkan bermigrasi ke luar negeri.

Pembagian kelompok suku di Indonesia tidak jelas dikarenakan perpindahan penduduk, percampuran budaya, dan saling pengaruh, sebagai contoh adalah suku Betawi yang merupakan suku bangsa hasil percampuran berbagai suku pendatang baik dari nusantara maupun orang Tionghoa atau Arab yang datang dan tinggal di Batavia pada era kolonial.

Di Provinsi Jawa terdapat berbagai macan suku, di antaranya :

·  Jawa Barat

-Suku Jawa

-Suku Sunda

-Suku Baduy / Kanekes

-Suku Cirebon

·  Jawa Tengah

-Etnis Tionghoa

-Bagelen

-Banyumas

-Suku Jawa

·  Jawa Timur

-Etnis Tionghoa

-Nagarigung

-Wong Samin

-Bawean

-Suku Madura

-Suku Tengger

-Suku Osing

Asal – Usul Suku Baduy

I.   Berasal dari Kerajaan Pajajaran / Bogor

Abad  ke - 11 dan ke – 12 Kerajaan Pajajaran menguasai seluruh tanah Pasundan yakni dari Banten, Bogor, priangan samapai ke wilayah Cirebon, pada waktu itu yang menjadi Rajanya adalah Prabu Bramaiya Maisatandraman dengan gelar Prabu Siliwangi.

Abad  ke - 15 dengan masuknya ajaran Agama Islam yang dikembangkan oleh saudagar-saudagar Gujarat dari Saudi Arabia dan Wali Songo dalam hal ini adalah Sunan Gunung Jati dari Cirebon, dari mulai Pantai Utara sampai ke selatan daerah Banten, sehingga kekuasaan Raja semakin terjepit dan rapuh dikarenakan rakyatnya banyak yang memasuki agama Islam. Akhirnya raja beserta senopati dan para ponggawa yang masih setia meninggalkan keraan masuk hutan belantara kearah selatan dan mengikuti Hulu sungai, mereka meninggalkan tempat asalnya dengan tekad seperti yang diucapkan pada pantun upacara Suku Baduy.

II.  Berasal dari Banten Girang / Serang

Pada  waktu itu adalah putra dari Prabu Siliwangi yang bernama Prabu Seda dengan gelar Prabu Pucuk Umun setelah Cirebon dan sekitarnya dikuasai oleh Sunan Gunung Jati, maka beliau mengutus putranya yang bernama Sultan Hasanudin bersama para prajuritnya untuk mengembangkan agama Islam di wilayah Banten dan sekitarnya.

Sehingga situasi di Banten Prabu Pucuk Umun bersama para ponggawa dan prajurutnya meninggalkan tahta di Banten memasuki hutan belantara dan menyelusuri sungai Ciujung sampai ke Hulu sungai , maka tempat ini mereka sebut Lembur Singkur Mandala Singkah yang maksudnya tempat yang sunyi untuk meninggalkan perang dan akhirnya tempat ini disebut GOA/ Panembahan Arca Domas yang sangat di keramatkan .

Keturunan ini yang kemudian menetap di kampung Cikeusik ( Baduy Dalam ) dengan Khas sama dengan di kampong Cikeusik yaitu : wataknya keras,acuh, sulit untuk diajak bicara ( hanya seperlunya ), kuat terhadap hukum Adat, tidak mudah menerima bantuan orang lain yang sifatnya pemberian, memakai baju putih ( blacu ) atau dari tenunan serat daun Pelah, iket kepala putih memakai sarung tenun biru tua ( diatas lutut ).

III.   Berasal dari Suku Pengawinan (campuran)

Pengawinan adalah dari percampuran suku-suku yang pada waktu itu ada yang berasal dari daerah Sumedang, priangan, Bogor, Cirebon juga dari Banten.

Golongan inipun ikut terdesak oleh perkembangan agama Islam sehingga kabur terpencar kebeberapa daerah perkampungan tapi ada juga yang kabur kehutan belantara, sehingga ada yang tinggal di Guradog kecamatan Maja, ada yang terus menetap di kampong Cisungsang kecamatan Bayah, serta ada yang menetap di kampung Sobang dan kampong Citujah kecamatan Muncang, maka ditempat-tempat tersebut di atas masih ada kesamaan cirikhas tersendiri. Adapun sisanya sebagian lagi mereka terpencar mengikuti/menyusuri sungai Ciberang, Ciujung dan sungai Cisimeut yang masing-masing menuju ke hulu sungai, dan akhirnya golongan inilah yang menetap di 27 perkampungan di Baduy Panamping ( Baduy Luar ) desa Kanekes kecamatan Leuwidamar kabupaten Lebak dengan cirri-cirinya ; berpakaian serba hitam, ikat kepala batik biru tua, boleh bepergian dengan naik kendaraan, berladang berpindah-pindah, menjadi buruh tani, mudah diajak berbicara tapi masih tetap terpengaruh adanya hukum adat karena merekan masih harus patuh dan taat terhadap Hukum adat.
Dari suku Baduy panamping pada tahun 1978 oleh pemerintah diadakan proyek PKMT ( pemukiman kembali masyarakat terasing ) yang lokasinya di kampung Margaluyu dan Cipangembar desa Leuwidamar kecamatan Leuwidamar dan terus dikembangkan oleh pemerintah proyek ini di kampung Kopo I dan II, kampung Sukamulya dan kampung Sukatani desa Jalupangmulya kecamatan Leuwidamar.

Populasi mereka sekitar 5.000 sampai 8.000 orang, dan mereka merupakan salah satu suku yang menerapkan isolasi dari dunia luar.

Bahasa yang mereka gunakan adalah Bahasa Sunda.

Orang Kanekes tidak mengenal budaya tulis, karena mereka tidak pernah mendapatkan pengetahuan dari sekolah. Sehingga adat – istiadat, kepercayaan / agama, dan cerita nenek moyang hanya tersimpan dalam tuturan lisan saja.

Masyarakat Baduy secara umum terbagi menjadi tiga kelompok, yaitu :

* Kelompok tangtu (Baduy Dalam)

Ciri khas orang Baduy Dalam adalah pakaiannya berwarna putih alami dan biru tua serta memakai ikat kepala putih.

Orang Baduy Dalam masih memegang teguh adat – istiadat nenek moyang mereka.

Peraturan yang dianut oleh Baduy Dalam, antara kain :

o    Tidak diperkenankan menggunakan kendaraan untuk sarana transportasi

o    Tidak diperkenankan menggunakan alas kaki

o    Pintu rumah harus menghadap ke utara / selatan

o    Larangan menggunakan alat elektronik

o    Menggunakan kain berwarna hitam/putih sebagai pakaian yang ditenun dan dijahit sendiri serta tidak diperbolehkan menggunakan pakaian modern.

* Kelompok panamping (Baduy Luar)

Ciri khas orang Baduy Luar, antara lain :

o    Mengenakan pakaian dan ikat kepala berwarna hitam

o    Telah mengenal teknologi

o    Proses pembangunan rumah penduduk Kanekes Luar telah menggunakan alat-alat bantu

o    Menggunakan pakaian adat dengan warna hitam atau biru tua (untuk laki-laki), yang menandakan bahwa mereka tidak suci. Kadang menggunakan pakaian modern seperti kaos oblong dan celana jeans

o    Menggunakan peralatan rumah tangga modern

o    Mereka tinggal di luar wilayah Kanekes Dalam

* Kelompok Baduy Muslim

telah dimukimkan dan telah mengikuti ajaran agama Islam dan prilakunya telah mulai mengikuti masyarakat luar serta sudah tidak mengikuti Hukum adat.

Teknologi dan Peralatan Suku Baduy

  Peralatan dan Teknologi Kehidupan orang Baduy berpusat pada daur pertanian yang diolah dengan 

menggunakan peralatan yang masih sangat sederhana. Dalam adat Baduy terutama Baduy Dalam, masyarakat tidak boleh menggunakan peralatan yang sudah modern. Mereka mengandalkan peralatan yang masih sangat primitive seperti bedog, kampak, cangkul, dan lain – lain.

Mata Pencaharian Suku Baduy

Kehidupan orang Baduy berpenghasilan dari pertanian, dimulai pada bulan kaampat kalender Baduy yang dimulai dengan kegiatan nyacar yakni membersihkan semua belukar untuk menyiapkan ladang. Ada 4 jenis lading untuk padi gogo yaitu Huma serang, merupakan suatu lading suci bagi mereka yang berpemukiman dalam. Huma tangtu merupakan lading yang dikerjakan oleh orang Baduy Dalam yang meliputi Huma tuladan atau huma jaro. Huma penamping merupakan ladang yang dikerjakan oleh orang Baduy diluar kawasan tradisional.

Kesenian Suku Baduy

a.    Seni Musik (Lagu daerah yaitu Cikarileu dan Kidung ( pantun) yang digunakan dalam acara pernikahan).

b.     Alat musik (Angklung Buhun dalam acara menanan padi dan alat musik kecapi)

c.    Seni Ukir Batik.

Ada beberapa kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Baduy menurut kepercayaan sunda wiwitan:

1.    Upacara Kawalu yaitu upacara yang dilakukan dalam rangka menyambut bulan kawalu yang dianggap suci dimana pada bulan kawalu masyarakat baduy melaksanakan ibadah puasa selama 3 bulan yaitu bulan Kasa,Karo, dan Katiga.

2.    Upacara ngalaksa yaitu upacara besar yang dilakukan sebagain uacapan syukur atas terlewatinya bulan-bulan kawalu, setelah melaksanakan puasa selama 3 bulan. Ngalaksa atau yang bsering disebut lebaran.

3.    Seba yaitu berkunjung ke pemerintahan daerah atau pusat yang bertujuan merapatkan tali silaturahmi antara masyarakat baduy dengan pemerintah, dan merupakan bentuk penghargaan dari masyarakat baduy.

4.    Upacara menanam padi dilakukan dengan diiringi angklung buhun sebagai penghormatan kepada dewi sri lambing kemakmuran.

5.    Kelahiran yang dilakukan melalui urutan kegiatan yaitu:

          i.     Kendit yaitu upacara 7 bulanan ibu yang sedang hamil.

        ii.     Saat bayi itu lahir akan dibawa ke dukun atau paraji untiuk dijampi-jampi.

      iii.     Setelah 7 hari setelah kelahiran maka akan diadakan acara perehan atau selametan.

      iv.     Upacara Angiran yang dilakukan pada hari ke 40 setelah kelahiran.

        v.     Akikah yaiotu dilakukannya cukuran, khitanan dan pemberian nama oleh dukun(kokolot) yuang didapat dari bermimpi dengan mengorbankan ayam.

6. Perkawinan, dilakukan berdasarkan perjodohan dan dilakukan oleh dukun atau kokolot menurut lembaga adat (Tangkesan) sedangkan Naib sebagai penghulunya. Adapun mengenai mahar atau seserahan yakni sirih, uang semampunya, dan kain poleng.
Dalam melaksanakan kegiatan sehari-hari tentunya masyarakat baduy disesuaikan dengan penanggalan:

          i.     Bulan Kasa              

        ii.     Bulan Karo              

      iii.     Bulan Sapar                                                                                   

      iv.     Bulan Kalima  

        v.     Bulan Kaanem 

      vi.     Bulan Kapitu

    vii.     Bulan Kadalapan

  viii.     Bulan Kasalapan

      ix.     Bulan Kasapuluh

        x.     Bulan Hapid Lemah

      xi.     Bulan Hapid Kayu       

Kesimpulan :

Orang Baduy / Kanekes adalah suatu kelompok masyarakat adat Sunda di wilayah Kabupaten Lebak, Banten.

Sumber :

http://id.wikipedia.org/wiki/Orang_Kanekes

http://perpustakaan.untirta.ac.id/berita-112-asal-usul-suku-baduy.html